भारत और इंडोनेशिया के उलेमा ‘शांति का व्यापक संदेश’ देने में सक्षमः अजीत डोभाल

मालिक असगर हाशमी – मंजीत ठाकुर / नई दिल्ली

राष्ट्रीय सुरक्षा सलाहकार (एनएसए) अजित डोभाल ने कहा कि भारत और इंडोनेशिया में दुनिया की सर्वाधिक मुस्लिम आबादी है और दोनों देशों की संयुक्त जनसंख्या 1.7 बिलियन है. दोनों ही देश बहु-विश्वास सद्भाव और सह-अस्तित्व के अपने अनुभव के साथ, हिंसा और संघर्ष से बचने के लिए दुनिया को एक संयुक्त संदेश भेज सकते हैं. उलेमा इस कार्य में प्रमुख भूमिका निभा सकते हैं.

यहां आज मंगलवार को अंतरधार्मिक सम्मेलन आयोजित किया गया है और इसमें राष्ट्रीय सुरक्षा सलाहकार (एनएसए) अजित डोभाल ने सारगर्भित विचार रखे. इंडिया इस्लामिक कल्चरल सेंटर में आयोजित इस कार्यक्रम में भारत और इंडोनेशिया में सामाजिक सद्भाव और अंतरधार्मिक शांति की संस्कृति में उलेमाओं की भूमिका पर विस्तार से चर्चा हो रही है.

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कार्यक्रम में इंडोनेशिया के राजनीतिक, कानूनी और सुरक्षा मामलों के समन्वय मंत्री प्रोफेसर (डॉ.) मोहम्मद महफूद एम.डी., इंडिया इस्लामिक कल्चरल सेंटर के अध्यक्ष सिराजुद्दीन कुरैशी, इंडोनेशियाई प्रतिनिधिमंडल के उलेमा और गणमान्य व्यक्ति, प्रतिष्ठित भारतीय पैनलिस्, और मीडिया के मित्रों को संबोधित करते हुए एनएसए डोभाल ने कहा कि भारत में आपका स्वागत है. मैं भारत में आप सभी का स्वागत करता हूं, यह एक ऐसी भूमि है, जो वसुंधैव कुटुम्बकम (विश्व एक परिवार है) के सिद्धांतों में विश्वास करती है. मैं आप सभी का दिल्ली में भी स्वागत करता हूं. यह एक ऐसा शहर, जिसकी विरासत विविधता में एकता, धार्मिक सहिष्णुता और अंतर-धार्मिक सद्भाव की भारत की परंपराओं की पूरी श्रृंखला को दर्शाती है.

एनएसए अजीत डोभाल के वक्तव्य के प्रमुख बिंदुः
इससे पहले कि मैं आगे बढ़ूं, मैं यह कहना चाहता हूं कि इंडोनेशिया में हाल ही में आए भूकंप से संपत्ति के नुकसान हम सभी को बहुत दुख हुआ है. पीड़ितों और उनके परिवारों के प्रति हमारी गहरी संवेदना है. हम घायलों के शीघ्र स्वस्थ होने की कामना करते हैं. दुख की इस घड़ी में भारत इंडोनेशिया के साथ खड़ा है.

मुझे मार्च 2022 में इंडोनेशिया की अपनी यात्रा और मंत्री महफूद के साथ मेरी बातचीत याद आती है. मुझे खुशी हुई जब मंत्री महफूद ने इस वर्ष के अंत में भारत आने का मेरा निमंत्रण स्वीकार किया. मंत्री जी, भारत में आपकी और आपके शिष्टमंडल की मेजबानी करना सम्मान की बात है. हमें इंडोनेशिया के साथ अपने संबंधों पर गर्व है. इन संबंधों को हाल के वर्षों में एक व्यापक रणनीतिक साझेदारी के रूप में उन्नत किया गया है.

मैं आज इस संवाद के आयोजन के लिए इंडिया इस्लामिक कल्चरल सेंटर के अध्यक्ष सिराजुद्दीन कुरैशी की भी सराहना करना चाहूंगा.

इंडोनेशिया भारत के विस्तारित पड़ोस में एक महत्वपूर्ण भागीदार है और हमारे दोनों देश कई पूरककर्ताओं को साझा करते हैं. हमारे बीच 1600 वर्षों से 14वीं शताब्दी तक विशाल और विस्तारित सांस्कृतिक, आर्थिक और आध्यात्मिक संपर्क रहे हैं. इन संपर्कों ने हमें खुलेपन, जुड़ाव और विविधता के प्रति सम्मान का मूल्य दिखाया. 7वीं शताब्दी में, भारत का मालाबार तट, अरब और इंडोनेशियाई व्यापारियों के लिए मिलन बिंदु बन गया था, जहाँ से उन्होंने इस्लाम को दक्षिण पूर्व एशिया में प्रसारित किया. ऐसा कहा जाता है कि कालीकट के व्यापार पर इंडोनेशिया के जाविस का बहुत प्रभाव था. समानताएं प्रायद्वीपीय भारत और इंडोनेशिया की शुरुआती मुस्लिम बस्तियों में भी पाई गई हैं. चोल राजवंश ने भी, भारत और इंडोनेशिया के बीच व्यापार और सांस्कृतिक संपर्क खोले थे.

हम दोनों हिंद प्रशांत क्षेत्र में फलते-फूलते लोकतंत्र हैं, इंडोनेशिया के तटों को पार करने वाला जल हमारे तटों को भी आच्छादित करता है, हमारे बीच ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संबंध हैं और लोगों के बीच व्यापक संबंध हैं. पर्यटन हमारे दोनों देशों के बीच सहयोग का एक महत्वपूर्ण राजदूत रहा है. महामारी से पहले हर साल 5 लाख भारतीय बाली आते थे. जबकि ताजमहल भारत में एक प्रमुख पर्यटक आकर्षण है. इंडोनेशिया में लोग प्रम्बानन जैसे हिंदू मंदिरों में जाते हैं. यह हमारी सहिष्णु और समन्वयवादी संस्कृतियों का एक ज्वलंत उदाहरण है.

हम दोनों दुनिया की सबसे बड़ी इस्लामी आबादी का घर हैं. इंडोनेशिया दुनिया का सबसे बड़ा इस्लामी देश है और भारत दुनिया की तीसरी सबसे बड़ी मुस्लिम आबादी का घर है. भारत की तरह, इंडोनेशिया में भी इस्लाम वर्तमान केरल और गुजरात के व्यापारियों और बंगाल और कश्मीर के सूफियों द्वारा फैलाया गया था. इस शांतिपूर्ण प्रसार ने एक समधर्मी संस्कृति के विकास को जन्म दिया, जहां न केवल पूर्व-इस्लामिक धर्म साथ-साथ फले-फूले, बल्कि सदियों पुरानी परंपराओं और स्थानीय रीति-रिवाजों ने धार्मिक प्रथाओं को बहुत प्रभावित किया. आज, इस हॉल में, हम भले ही अलग-अलग भाषाएं बोलते हों, लेकिन हम एक संस्कृति साझा करते हैं.

शांति और सद्भाव की इच्छा. आज हमारा संवाद बहुत महत्वपूर्ण है. अपने उद्देश्य को प्राप्त करने में हमारी सहायता करने का माध्यम है. मंत्री जी,यह महत्वपूर्ण है कि हम अपने-अपने देशों में इस्लाम के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ को साझा करें और समझें, जिसका आधार शांतिपूर्ण और सहिष्णु है. यह महत्वपूर्ण है कि देवबंदवाद, बरेलविज्म और सूफीवाद के इस्लामिक धर्मशास्त्रीय विद्यालयों ने भारत में जड़ें जमा लीं हैं. बाद में, उनकी प्रथाएं और परंपराएं अन्य इस्लामिक राष्ट्रों में फैल गईं हैं. 17वीं शताब्दी में अब्द अल रऊफ अल-सिंकी को सूफी शतारिया परंपराओं को भारत से इंडोनेशिया लाने का श्रेय दिया जाता है.

यह इस संदर्भ में है, मंत्री जी, कि एक उच्च स्तरीय उलेमा प्रतिनिधिमंडल ‘राष्ट्रीय खजाने’ को भारत लाने का आपका विचार उपयुक्त और अत्यंत महत्वपूर्ण है. जैसा कि आप सभी जानते हैं, हमारे दोनों देश आतंकवाद और अलगाववाद के शिकार रहे हैं. जबकि हमने चुनौतियों पर काफी हद तक काबू पा लिया है. सीमा पार और आईएसआईएस से प्रेरित आतंकवाद की घटना एक खतरा बनी हुई है. आईएसआईएस से प्रेरित व्यक्तिगत आतंकवादी समूहों और सीरिया और अफगानिस्तान जैसे सिनेमाघरों से लौटने वालों के खतरे का मुकाबला करने में नागरिक समाज का सहयोग आवश्यक है.

उलेमा इस्लामी समाज में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं. आज की चर्चा का उद्देश्य भारतीय और इंडोनेशियाई उलेमा और विद्वानों को एक साथ लाना है जो सहिष्णुता, सद्भाव और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को बढ़ावा देने में हमारे सहयोग को आगे बढ़ा सकते हैं. यह हिंसक उग्रवाद, आतंकवाद और कट्टरवाद के खिलाफ लड़ाई को मजबूत करेगा.

कोई भी उद्देश्य जिसके लिए अतिवाद, कट्टरवाद और धर्म के दुरुपयोग को नियोजित किया जाता है, किसी भी आधार पर न्यायसंगत नहीं है. यह धर्म की विकृति है, जिसके खिलाफ हम सभी को आवाज उठाने की जरूरत है. अतिवाद और आतंकवाद इस्लाम के अर्थ के ही विरुद्ध है, क्योंकि इस्लाम का अर्थ शांति और कल्याण (सलामतीध्असलम) है. ऐसी ताकतों के विरोध को किसी धर्म के साथ टकराव के रूप में चित्रित नहीं किया जाना चाहिए. यह एक चाल है.

इसके बजाय, हमें अपने धर्मों के वास्तविक संदेश पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, जो मानवतावाद, शांति और समझ के मूल्यों के लिए खड़ा है. वास्तव में, जैसा कि पवित्र कुरान स्वयं सिखाता है, एक व्यक्ति को मारना पूरी मानवता को मारने के समान है और एक को बचाना पूरी मानवता को बचाने के समान है.

इस्लाम यह आदेश देता है कि जिहाद का सबसे उत्कृष्ट रूप ‘जिहाद अफजल’ है, यानी जिहाद किसी की इंद्रियों या अहंकार के खिलाफ, न कि निर्दोष नागरिकों के खिलाफ.

हमें विभिन्न धर्मों के अनुयायियों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को बाधित करने वाले दुष्प्रचार और प्रचार का मुकाबला करने की भी आवश्यकता है. इस्लाम वंचितों के लिए एक रैली स्थल के रूप में उभरा और इसके दृष्टिकोण में सहिष्णुता थी. पैगंबर की मृत्यु के बाद उनके वैध उत्तराधिकारी के सवाल पर खलीफाओं के बीच दरार पैदा हो गई. प्रत्येक गुट ने हदीसों की अधिक कट्टरपंथी व्याख्या को समर्थन देकर एक दूसरे से आगे निकलने का प्रयास किया.

यहीं पर उलेमाओं की अहम भूमिका होती है. इस्लाम के मूल सहिष्णु और उदारवादी सिद्धांतों पर लोगों को शिक्षित करने और प्रगतिशील विचारों के साथ कट्टरता और उग्रवाद का मुकाबला करने में उनकी अग्रणी भूमिका है. हमारे युवाओं को इस ओर विशेष ध्यान देना चाहिए. वे अक्सर कट्टरपंथीकरण के प्राथमिक लक्ष्य होते हैं, लेकिन अगर उनकी ऊर्जा को सही दिशा में पोषित किया जाता है, तो वे किसी भी समाज में परिवर्तन के अग्रदूत और प्रगति के ब्लॉक के रूप में उभर सकते हैं.

हमें डी-रेडिकलाइजेशन पर आम आख्यान विकसित करने के लिए मिलकर काम करने की जरूरत है. लोकतंत्र में अभद्र भाषा, पूर्वाग्रह, प्रचार, राक्षसीकरण, हिंसा, संघर्ष और संकीर्ण उद्देश्यों के लिए धर्म के दुरुपयोग के लिए कोई स्थान नहीं है.

जबकि प्रौद्योगिकी मानवता के लिए एक वरदान है, असामाजिक तत्वों द्वारा नफरत फैलाने और विघटनकारी उद्देश्यों के लिए इसका दुरुपयोग भी किया जा रहा है. उलेमा को प्रौद्योगिकी के उपयोग में भी निपुण होना चाहिए और प्रचार और नफरत के बुरे मंसूबों को विफल करने के लिए विभिन्न तकनीकी समाधानों का उपयोग करना चाहिए.

सार हमारे सकारात्मक प्रवचन को दूर-दूर तक प्रसारित करने में निहित है, न कि केवल शत्रुतापूर्ण ताकतों द्वारा निर्धारित एजेंडे पर प्रतिक्रिया करने में. संभावित नकारात्मकता प्रभावित करने वालों का पता लगाने, उनकी पहचान करने और उनकी गतिविधियों का मुकाबला करने के लिए जानकारी साझा करने के लिए राष्ट्र संस्थानों को भी एक साथ आने की आवश्यकता है. इसमें नागरिक समाज से गहरे जुड़ाव के कारण उलेमा महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं.

हम अंतरराष्ट्रीय संबंधों में जबरदस्त मंथन और भविष्य के बारे में अनिश्चितता के समय मिल रहे हैं. यह ऐसा समय है, जब देश भारत और इंडोनेशिया की तरह, बहु-विश्वास सद्भाव और सह-अस्तित्व के अपने अनुभव के साथ, हिंसा और संघर्ष से बचने के लिए दुनिया को एक संयुक्त संदेश भेज सकते हैं. यह धर्म द्वारा समर्थित सच्चे मूल्यों को संरक्षित करने और बढ़ावा देने के लिए दो बड़े देशों (एक साथ हमारे पास विश्व जनसंख्या का 1.7 बिलियन है) के दृढ़ संकल्प का एक शक्तिशाली प्रतीक होगा. साथ मिलकर, हमें पूरी दुनिया के लिए आशा और सहयोग की एक किरण के रूप में इस्लाम के उदारवादी गुणों का प्रचार करने का प्रयास करना चाहिए.

इंडोनेशिया अंतर्धार्मिक सद्भाव की अवधारणा के प्रचार का एक चमकदार उदाहरण है और भारत जैसे कई धर्मों और धर्मों का घर है, यह इंडोनेशिया के बहासाई शब्द ‘केरुकुनन’ में भी परिलक्षित होता है, जिसका अर्थ सांप्रदायिक सद्भाव और सद्भाव है.

आज के घटनाक्रम का शीर्षक ही हमारे इरादे और चर्चा के सार को दर्शाता है. हमारे पास प्रख्यात विद्वानों और पेशेवरों का एक पैनल है, जो सदियों से इस्लाम में निरंतरता और परिवर्तन से संबंधित पहलुओं पर आपको प्रबुद्ध करेगा, समाज में पारस्परिक सद्भाव बनाए रखने के अनुभव और कट्टरता और उग्रवाद का मुकाबला करने के लिए अपनाए जा सकने वाले उपाय.

मैं आज की चर्चाओं के लिए उत्सुक हूं. मुझे उम्मीद है कि यह एक समृद्ध संवाद उत्पन्न करेगा और हमारे दोनों देशों में पारस्परिक शांति और सामाजिक सद्भाव की संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए नए विचारों और सुझावों को सामने लाएगा.

साभार: आवाज द वॉइस

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