हिंदुस्तान मेरी जानः सिंध के पगारो के पीर ने हिंदुस्तान की आजादी के लिए कुर्बान कर दी अपनी जान

साकिब सलीम

इतिहासकारों, भारतीयों और विदेशियों ने समान रूप से, भारत के लिए स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए क्रांतिकारी सशस्त्र आंदोलनों को सफेद करने की कोशिश की है या इन्हें कम जन समर्थन के साथ अलग-अलग स्थानीय प्रयासों के रूप में प्रस्तुत किया है. यहां तक ​​किभारतीयोंद्वारासबसेबड़ासशस्त्रआंदोलन, नेताजी सुभाष चंद्र बोस के नेतृत्व में आजाद हिंद फौज को बर्मा (म्यांमार) और इंफाल सीमाओं पर लड़ी गई लड़ाइयों की सीमा में डाल दिया गया है.

इस प्रकार प्रस्तुत तस्वीर एक ऐसी सेना की है जो किसी सीमा पर लड़ रही है, जिसका कहीं और कोई समर्थन नहीं है. इस इतिहास को फिर से देखने की जरूरत है.

1930में सैय्यद सिबगतुल्लाह शाह अल-रशीदी, या पगारो के पीर, जो सिंध के एक मुस्लिम संत थे (तब अविभाजित भारत में) एक विशाल अनुयायी के साथ, ब्रिटिश सरकार द्वारा ‘गड़बड़ी पैदा करने’ के लिए गिरफ्तार किया गया था.

उन पर उनके अनुयायियों के बीच उपनिवेशवाद विरोधी भावनाओं को भड़काने का आरोप लगाया गया था जिन्हें ‘हुर्स’ (शाब्दिक अर्थ मुक्त) के रूप में जाना जाता है. सिंध से दूर जेल में भेजने के निर्णय ने इस उपनिवेश विरोधी मुस्लिम संत को राष्ट्रवादी क्रांतिकारी के रूप में आकार दिया.

बंगाल में कैद के दौरान, वह कैदियों के रूप में कई क्रांतिकारियों के संपर्क में आया. पगारो के पीर ने महसूस किया कि वह अपने क्षेत्र में जिन समस्याओं का सामना कर रहा था, वह स्थानीय समस्या नहीं थी. उन्हें समझ में आया कि ब्रिटिश उपनिवेशवाद राष्ट्र को नष्ट कर रहा है और हिंदू मुस्लिम एकता ही इससे लड़ने का एकमात्र संभव हथियार है.

जेल से ही उन्होंने राष्ट्रवादी संदेशों का प्रचार करना शुरू किया. लंदन विश्वविद्यालय की सारा एफ डी अंसारी ने अपनी पुस्तक सूफी सेंट्स एंड स्टेट पावर: द पीर ऑफ सिंध, 1843 – 1947में लिखती हैं, “कट्टरपंथी राष्ट्रवादी रंग के संदेशोंको पुस्तकों और पत्रिकाओं की हाशिये पर और पंक्तियों के बीच में लिखे नोटों के रूप में तस्करी कर लाया गया था.

उन्होंने ‘भारतीयों के साथ गधों की तरह’ व्यवहार करने के लिए अंग्रेजों की निंदा कीकि अंग्रेजों नेउनपर ‘इंग्लैंड के बोझ’ लाद दिया है और बताया कि ब्रिटिश 300,000,000से अधिक लोगों पर शासन करने में सक्षम थे, क्योंकि भारतीय ‘कायर’ थे.”

1936में, जब वे सिंध के खैरपुर में अपने तकिए पर लौटे, तो पगारो के पीर एक पूर्ण क्रांतिकारी थे. उन्होंने बंगाल के क्रांतिकारी नेताओं के साथ-साथ यूरोप, विशेषकर जर्मनी में रहने वाले लोगों के साथ संबंध स्थापित करना शुरू कर दिया.

उन्होंने अपने क्षेत्र में कांग्रेस नेतृत्व को आमंत्रित करना शुरू कर दिया और हिंदू मुस्लिम एकता की बैठकें आयोजित कीं. हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि वह 1938था और सुभाष चंद्र बोस कांग्रेस के अध्यक्ष थे.

अप्रत्याशित रूप से जब सुभाष ने महात्मा गांधी से असहमति के बाद फॉरवर्ड ब्लॉक का गठन किया, तो पगारो के पीर ने अपने अनुयायियों को फॉरवर्ड ब्लॉक का समर्थन करने के लिए कहा और कांग्रेस के रुख की निंदा की.

1939में, मंज़िलगाह मस्जिद विवाद और उसके बाद हुए दंगों पर सिंध की सदियों पुरानी हिंदू मुस्लिम एकता बुरी तरह टूट गई थी. पगारो के पीर ने हिंदुओं को मुस्लिम कट्टरपंथियों से बचाने के लिए ‘गाज़ियों’ के नाम से जाने जाने वाले सशस्त्र अनुयायियों के अपने बड़े अनुयायियों का आदेश दिया.

सारा एफ डी अंसारी लिखती हैं, “अपने अखबार, पीर-जो-गोथ गजट में, उन्होंने (पगारो के पीर) हिंदू-मुस्लिम एकता का आह्वान किया: ‘मेरे पूर्वजोंहिंदुओं और मुसलमानों को एक समान रूप से एक पवित्र ट्रस्ट के रूप में माना. वही मेरा सिद्धांत है… अल्लाह परमात्मा के समान है, हालांकि दोनों के अलग-अलग नाम हैं. मुझे खुशी होगी जब मैं मंदिरों और मस्जिदों को एक साथ देखता हूं और केवल एक दीवार के साथ उन्हें और सभी को [पूजा] उनके अधिकारों के अनुसार विभाजित करता हूं ताकि किसी को दूसरे के खिलाफ शिकायत न हो. इसी तरह, उन्होंने हिंदू सभा और मुस्लिम लीग की विभाजनकारी सांप्रदायिक आंदोलनों के रूप में निंदा की. केवल जब हिंदू और मुसलमान संयुक्त होंगे तब ‘शांति’ होगी. . . प्राप्त किया जा सकता है और शैतानी कर्म. . . बंद कर दिया’: भारतीयों को ‘राष्ट्रीय दिमाग’ होना चाहिए और भारत को एक ऐसे देश के रूप में मानना ​​चाहिएजोइसकेसभी निवासियों का है.”

अक्टूबर 1940की एक खुफिया रिपोर्ट में कहा गया है, “भरचुंडी का पीर पीर पगारो को पसंद नहीं है, जिसने भरचुंडी के पीर का अनादर किया और जब भरचुंडी के पीर उससे मिलने आए उसे अपने ‘कोट’ से बाहर कर दिया…इसका कारण भरचुंडी के पीर के साथ पीर के साथ ऐसा व्यवहार यह था कि भरचुंडी के पीर हिंदुओं के हत्यारों को गिरफ्तार कराने में मदद नहीं करेंगे.

रिपोर्ट में आगे कहा गया है, “पीर पगारो ने हिंदुओं की बड़ी सहानुभूति हासिल की है.” सारा यह भी बताती हैं कि कैसे पीर एक मुस्लिम व्यक्ति के अधिकार के समर्थन में सामने आए, जो पहले हिंदू धर्म से इस्लाम में परिवर्तित हो गया था, फिर से हिंदू धर्म में परिवर्तित हो गया.

एक अन्य खुफिया रिपोर्ट में कहा गया है कि पगारो के पीर ने कम से कम 6,000आतंकवादियों को इस उद्देश्य के लिए मरने की शपथ के साथ लड़ने के लिए सूचीबद्ध किया है. इन उग्रवादियों को गाजी कहा जाता था.

सलमेर और जोधपुर की अपनी यात्राओं के दौरान भी गाज़ियों ने परेड की थी और उनके सामने अपने सैन्य कौशल का प्रदर्शन किया था.

राष्ट्रव्यापी उपस्थिति अंग्रेजों के लिए एक खतरा थी. रिपोर्ट में आगे कहा गया है, “पीर आतंकवादियों के साथ अपने संपर्कों को नवीनीकृत कर रहा था (आतंकवादी क्रांतिकारियों के लिए अंग्रेजों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द था) जो बंगाल में उसके साथ जेल में थे. उनका कलकत्ता (कोलकाता) दौरा, ऐसा कहा जाता है, किसी अन्य कारण से नहीं किया गया था. ”

अंग्रेजों की आशंका गलत नहीं थी. पीर पगारो का बंगाली क्रांतिकारियों और सुभाष के साथ स्पष्ट संपर्क था. वास्तव में, यदि सुभाष ने उठायापूर्वी मोर्चे पर एक सेना, पगारो के पीर ने पश्चिमी मोर्चे पर एक और सेना खड़ी की. 1941की एक खुफिया रिपोर्ट में कहा गया है, “उन्हें (पगारो के पीर) ने अपना इलेक्ट्रिक प्लांट और रेडियो सेट मिल गया है, जिस पर वह और उनके अनुयायी जर्मनी से हिंदुस्तानी कार्यक्रम सुनते हैं और फिर जर्मन समाचारों को गांवों में फैलाते हैं, जिसका निराशाजनक प्रभाव पड़ता है. स्थानीय लोग.” रिपोर्ट में यह भी कहा गया है कि “पीर की खलनायक गतिविधियों और उसके अधिकार की बढ़ती अवमानना ​​​​पूरेभारतमेंएकउपहासबनरहीहै”.

पगारो के पीर सिंध के उस क्षेत्र में अपनी सेना की मदद से एक स्वतंत्र सरकार चला रहे थे. उसके साथ बातचीत करने के बहाने ब्रिटिश सरकार ने उसे कराची में गिरफ्तार कर लिया. उसके गाज़ी नहीं रुके और ब्रिटिश बुनियादी ढांचे पर हमला करते रहे. वे इतने भयभीत थे कि विधान सभा के सदस्य नहीं चाहते थे कि हुर्स (पगारो के पीर के अनुयायी) के खिलाफ एक अधिनियम के पक्ष में मतदान के लिए उनके नाम सार्वजनिक हों.

सारा ने नोट किया, “सिंध में उस समय विधानमंडल के अंदर भी जिस स्तर का डर था, वह कैमरे में आयोजित होने वाले सत्र में परिलक्षित हुआ. विधानसभा के सदस्य इस अधिनियम के पक्ष में खुले तौर पर मतदान करने के लिए तैयार नहीं थे ‘ऐसा न हो कि उन्हें पीर के भविष्य के प्रतिशोध के लिए चिह्नित किया गया हो’. जैसे ही गाजियों ने उस विधान सभा में सिंध के सबसे बड़े नेताओं में से एक हिदायतुल्ला के बेटे की ट्रेन को पटरी से उतारकर हत्या कर दी, यह डर निराधार नहीं था.

इसमें ज्यादा समय नहीं लगा और कुछ ही हफ्तों में मार्शल लॉ घोषित कर दिया गया. द्वितीय विश्व युद्ध के समय अंग्रेजों को युद्ध का मोर्चा खोलना पड़ा. सारा लिखती हैं, “सांगर के उत्तर का क्षेत्र और थार रेगिस्तान (राजस्थान) को हवा से अच्छी तरह से पहचाना गया था; पैराट्रूपर्स और बमों का इस्तेमाल सशस्त्र पुरुषों के बैंड के खिलाफ किया गया था.

हूर गांवों पर छापा मारा गया, कुओं को बंद कर दिया गया और उनके मवेशियों को दूसरे जिलों में भेज दिया गया. दूसरी ओर पीर को अपने अनुयायियों से हथियार नीचे रखने के लिए कहने के लिए प्रताड़ित किया जा रहा था. लेकिन क्या राष्ट्रवादी हार स्वीकार करते हैं? नहीं, पगारो के पीर, सिबघतुल्ला ने 20 मार्च, 1943 को एक अदालती मुकदमे के दिखावा के बाद फांसी पर चढ़कर शहादत को गले लगा लिया. 1946 तक हूर्स अपने पीर के बिना अंग्रेजों से लड़ते रहे.

साभार: आवाज द वॉइस

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