15 अगस्त: आज़ादी या बंटवारा?

साकिब सलीम

“आप लोग आजादी का महत्व नहीं समझते, हमसे आजादी की कीमत पूछिए।” बचपन में जब भी हम 15 अगस्त को स्कूल के स्वतंत्रता दिवस कार्यक्रम में हिस्सा लेने से मना करते थे तो हमारे दादाजी हमें यही बात कहते थे। जब देश आजाद हुआ तब उनकी उम्र 27 साल थी और उन्होंने ब्रिटिश राज को अपनी आंखों से देखा था।

उन्होंने देश के बंटवारे के किस्से याद किए और दुख सहे, लेकिन आजादी की खुशियों के आगे बंटवारा हमेशा दूसरे नंबर पर रहा. आज जब मैं अपनी उम्र के पढ़े-लिखे युवाओं को देखता हूं तो अखबार और टीवी देखता हूं, जानता हूं कि हर साल 15 अगस्त को आजादी से ज्यादा बंटवारे के लिए याद किया जाता है।

धीरे-धीरे हमारी राजनीति और हमारे बुद्धिजीवियों को समझ में आया कि देश के उस विभाजन को याद करना ज्यादा जरूरी है जिसमें लाखों जानें चली गईं और कई लोग बेघर हो गए। वामपंथी और चरमपंथी विचारकों ने यह विचार अपनाया कि विभाजन के नरसंहार को याद न करते हुए उस समय की सरकारें अपने ही नागरिकों के नरसंहार को भूल गईं। यह नजरिया गलत नहीं है।

भारत और पाकिस्तान के स्वतंत्रता के बाद के विभाजन के दौरान मारे गए लाखों लोगों के लिए कोई स्मारक नहीं बनाया गया है। फिल्मों पर नजर डालें तो धर्मपत्र के अलावा आजादी के तीन दशक से इस विषय पर कोई फिल्म नहीं देखी गई है।

साहित्य में रामानंद सागर, मंटो, कृष्ण चंद्र आदि निश्चित रूप से विभाजन और उससे जुड़ी हिंसा के बारे में बात कर रहे थे। लेकिन ऐसा करने के पीछे उस समय के राजनेताओं की राजनीतिक और नैतिक मंशा थी। दरअसल, उनकी समझ यह थी कि अगर देश विभाजन की हिंसा से आगे नहीं बढ़ा तो सीमा के दोनों ओर के अल्पसंख्यकों को दुश्मन के रूप में देखा जाएगा।

दूसरी ओर, एक विचार यह था कि राष्ट्र निर्माण में भूलने का अपना महत्व है। अतीत के जख्मों को हम फाड़ते रहेंगे तो देश को कब आगे बढ़ाएंगे? बंटवारे को याद करके हम अपने ही देश में अपने दुश्मन की तलाश शुरू करेंगे जो देश के लिए नकारात्मक होगा।

ऐसा ही कुछ हुआ सीमा पार। बल्कि, यह कठिन और गहरा था। जहां एक तरफ भारत में बंटवारे को याद करना राष्ट्र निर्माण में बाधा डालता है, वहीं दूसरी तरफ बंटवारे को याद करना पाकिस्तान के अस्तित्व पर ही सवाल खड़ा कर देता है। इस देश का अस्तित्व विभाजन के कारण है और ऐसे में विभाजन को नकारात्मक मानना ​​उनके अस्तित्व को एक भूल मानना ​​है।

ऐसे में हम देखते हैं कि आजादी के बाद के कुछ दशकों तक इस बात पर जोर दिया गया कि आजादी का आनंद बंटवारे के दुख से ज्यादा होना चाहिए। बंटवारे के जख्मों से बचे। लेकिन जैसे-जैसे चरमपंथी वामपंथियों के साथ सत्ता हासिल करने लगे, वे विभाजनकारी हिंसा को प्राथमिकता देने लगे। हालांकि वामपंथी इसे मानवाधिकारों से जोड़ते हैं, लेकिन चरमपंथी इसे एक समुदाय के खिलाफ इस्तेमाल करते हैं।

लेकिन दोनों इस बात को मानते हैं कि आजादी से ज्यादा बंटवारे को याद किया जाना चाहिए। अनजाने में ऐसा करना अल्पसंख्यकों को जोखिम में डालता है। उनसे उस अपराध के बारे में पूछताछ की जाती है जो उन्होंने कभी नहीं किया। मिट्टी के प्यार में हम भ्रमित हो गए हैं कि मुखियाओं ने कर्ज ले लिया है जो अनिवार्य भी नहीं थे। इसका एक दूसरा पक्ष भी है।

बंटवारे को याद करना है तो भाईचारे की कहानियां हैं जो याद रखनी चाहिए। मैं एक बार फिर अपने दादा की कहानी बताऊंगा। हम मुजफ्फरनगर के रहने वाले हैं और पंजाब से हिंदू शरणार्थी भी 1947 में इस शहर में आए थे। अब हुआ ये कि यहां आए हजारों लोगों के पास खाने को भी नहीं था. यह वह समय नहीं था जब कोई व्यक्ति भूखा होता था, उसे खिलाने के बजाय केवल सरकार की विफलता के लिए शाप दिया जाता था।

आदमी ने आदमी के लिए काम किया। क्योंकि मनुष्य केवल दूसरे मनुष्य की सेवा करने के लिए है। ऐसे में हर परिवार ने एक-एक शरणार्थी परिवार की मदद करनी शुरू कर दी. ये मददगार मुसलमान भी थे और हिंदू भी। मेरे अपने दादा, मुहम्मद हाशिम, जिन्होंने मस्जिद में नमाज अदा की, ने ऐसे परिवार की जिम्मेदारी स्वीकार की।

बाद में, जिस पंजाबी परिवार की उन्होंने मदद की, वह खिलौनों के व्यापार में चला गया। बचपन में मैं उसी दुकान से खिलौने लाया करता था। परिवार के दो बेटे, मेरे पिता और ताया, आजीवन दोस्त थे। दोनों परिवार अभी भी शादीशुदा हैं और जश्न मना रहे हैं। यह अकेला मामला नहीं है। हम खुद ऐसे कई हिंदू-मुस्लिम परिवारों को जानते हैं। लेकिन हिंसा के बारे में भी लिखा गया है।

खैर, हिंसा एक सच्चाई है, लेकिन भाईचारा भी है। दूसरे की सच्चाई और चुप्पी को प्रकट करने का क्या न्याय है? आजादी को याद करने की बात चल रही थी। यह सब लिखने के पीछे का मकसद सिर्फ यह समझना था कि राष्ट्र निर्माण के लिए अतीत को भुलाकर आगे बढ़ना जरूरी है। स्वतंत्रता दिवस को स्वतंत्रता दिवस के रूप में मनाया जाना चाहिए और इस स्वतंत्रता के महत्व को समझना चाहिए।

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